ความจริง ข้อผิดพลาดหมายถึงความไม่จริงใจอย่างมีมโนธรรม การมีอยู่ของมันเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ ที่ข้อสรุปถูกดึงออกมาโดยไม่มีข้อมูลในปริมาณที่เหมาะสม ในประเด็นที่อยู่ระหว่างการศึกษา สถานการณ์นี้มักพบเห็นได้บ่อยในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในกระบวนการของกิจกรรมการวิจัย มีการแสดงสมมติฐาน ความรู้สมมุติฐานสมมุติ ซึ่งสามารถอยู่ภายใต้และรับสถานะของ ความจริง หรือถูกหักล้างได้ในภายหลัง ในแง่นี้ความเข้าใจผิดก็มีความหมายในเชิงบวก
เนื่องจากความเข้าใจผิดนั้นกระตุ้นการค้นหาเชิงสร้างสรรค์ ทำให้เรากำหนดปัญหาภายใต้การศึกษาได้เจาะจงมากขึ้น เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของทฤษฎี ที่กำลังพิจารณามากขึ้น พื้นที่ของความรู้เชิงสมมุติฐาน สามารถจำแนกได้ว่ามีความเป็นไปได้ไม่มากก็น้อย ขอบเขตของความรู้ความน่าจะเป็นคือ แหล่งเพาะพันธุ์ของวิทยาศาสตร์ พื้นที่เคลื่อนที่ระดับกลาง การบิดเบือนข้อมูลประกอบด้วยเทคโนโลยีพิเศษ ในการนำเสนอข้อมูลบางอย่างแก่ผู้รับ สาระสำคัญคือความโน้มเอียง
รวมถึงการใช้ข้อมูลซึ่งเรียกว่าความจริงครึ่งเดียว นี่เป็นการโกหกโดยเจตนาที่ซับซ้อนที่สุด เป็นการโกหกโดยปริยายมันถูกใช้อย่างแข็งขันในการจัดการกับจิตสำนึก ในผลประโยชน์ทางอุดมการณ์ การเมืองและด้านอื่นๆ แล้วจะแยกความจริงออกจากความเท็จ ปกป้องจากความเท็จได้อย่างไร มีวิธีและวิธีการประเมินความจริงอย่างน่าเชื่อถือหรือไม่ ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการค้นหาเกณฑ์ของความจริง
กล่าวคือที่รับรองความจริงของความรู้อย่างเป็นกลาง ในปรัชญาโบราณเกณฑ์ดังกล่าวถือเป็นเหตุผลตรรกะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในช่วงเวลานี้ ที่อริสโตเติลได้กำหนดหลักการพื้นฐาน ของความรู้เชิงอนุมานซึ่งเป็นพื้นฐานของตรรกะที่เป็นทางการ ประเพณีทางปรัชญานี้ประสบความสำเร็จ ในการเอาชนะมาหลายศตวรรษ และกำลังได้รับการพัฒนาในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่โดยปฏิฐานนิยมใหม่ ทฤษฎีการเชื่อมโยงกัน ความจริงทำหน้าที่เป็นข้อตกลงกับความรู้
ซึ่งจัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานของกฎหมาย ที่เป็นทางการของการไม่สามารถยอมรับได้ของความขัดแย้ง แต่คำถามก็เกิดขึ้น อะไรคือความจริงของกฎตรรกะเอง มีแนวโน้มทางปรัชญาที่กำหนดบทบาทของเกณฑ์ความจริง ต่อการสังเกตเชิงประจักษ์ ประสบการณ์ ความรู้สึกและการรับรู้ของเรื่อง แต่เห็นได้ชัดว่าสำหรับความสำคัญทั้งหมด ปรากฏการณ์เหล่านี้ไม่มีอำนาจในการประเมินบทบัญญัติ ทางทฤษฎีในระดับทั่วไปในระดับสูง
นักปรัชญาบางคนพิจารณาว่า จำเป็นต้องหันไปค้นหาตำแหน่งทางทฤษฎีเริ่มต้นดังกล่าว ซึ่งมีความน่าเชื่อถืออย่างยิ่ง ปฏิเสธไม่ได้คล้ายกับสัจพจน์ทางคณิตศาสตร์ จากข้อมูลเหล่านี้จะสามารถอนุมานระบบความรู้ที่แท้จริงทั้งหมดได้ เดส์การตเป็นผู้สนับสนุนที่โดดเด่นที่สุดของแนวทางนี้ แต่การพัฒนาต่อไปของวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางคณิตศาสตร์ แสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของความตั้งใจดังกล่าว สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนาเรขาคณิต
ผลงานของนักคณิตศาสตร์ที่โดดเด่น โลบาชอฟสกีและรีมันน์ พิสูจน์ว่าสมมุติฐานของยูคลิด ซึ่งถือว่าเป็นความจริงอย่างแท้จริงมาหลายศตวรรษ เป็นกรณีพิเศษของทฤษฎีทั่วไป เรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิด ข้อเสียทั่วไปของความพยายามทั้งหมดเหล่านี้คือ พวกเขาพยายามค้นหาพื้นฐานของความจริง ภายในความรู้ด้วยตัวมันเอง ความรู้เองต้องพิสูจน์ความถูกต้องมีวงจรที่ไม่ดี มาร์กซ์แสดงให้เห็นอย่างละเอียด ถึงความไม่สอดคล้องกันของความพยายาม
ในการหาเกณฑ์ของความจริง โดยเน้นที่หัวข้อเท่านั้น งานนี้เกิดขึ้นเพื่อระบุเกณฑ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับความรู้ แต่จะเกี่ยวข้องโดยตรงกับมัน และจะมีลักษณะของความเป็นสากล กล่าวคือสามารถสัมพันธ์กันอย่างเท่าเทียมกันกับความรู้เชิงประจักษ์ และเชิงนามธรรมอย่างยิ่ง ปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นกิจกรรมของผู้คน ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ การปฏิบัติเป็นกิจกรรมทางประสาทสัมผัส และวัตถุประสงค์ของผู้คนที่มุ่งเปลี่ยนความเป็นจริง
ซึ่งอยู่ในขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงกิจกรรม ที่บุคคลตรวจสอบความจริงของความคิดของเขา ไม่ควรลดบทบาทของการปฏิบัติเป็นเกณฑ์ ของความจริงให้เป็นการทดสอบสารสีน้ำเงิน ซึ่งจำเป็นต้องแยกแยะกรดจากด่างได้ตลอดเวลา มีหลายกรณีที่การปฏิบัติล่าช้ากว่า การพัฒนาความรู้อย่างมาก และไม่สามารถระบุความสำคัญที่แท้จริงของมุมมอง และแนวคิดทางทฤษฎีใหม่ได้ และในทางตรงกันข้ามการฝึกฝนสามารถ แซงหน้าความสำเร็จของทฤษฎีได้อย่างมีนัยสำคัญ
ทั้งหมดนี้พูดถึงสัมพัทธภาพของเกณฑ์การปฏิบัติ แต่การฝึกฝนเอาชนะข้อจำกัดในกระบวนการพัฒนา เป็นแนวปฏิบัติที่กำลังพัฒนา ซึ่งปลดปล่อยความรู้จากทุกสิ่งที่ไม่เป็นความจริง นำความรู้นี้เข้าใกล้ความเข้าใจและการค้นพบใหม่ๆมากขึ้น มีส่วนทำให้เกิดความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องจิตสำนึก มุมมองทางปรัชญาเบื้องต้นไม่ได้มีความแตกต่างอย่างเข้มงวด ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก อุดมคติ
ตัวอย่างเช่นเฮราคลิตุส เชื่อมโยงพื้นฐานของกิจกรรมที่มีสติกับแนวคิดของโลโก้ ซึ่งหมายถึงคำความคิดและสาระสำคัญของสิ่งต่างๆเอง ระดับของการมีส่วนร่วมในโลโก้ ระเบียบโลกตามวัตถุประสงค์ กำหนดระดับคุณภาพของการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์ ในทำนองเดียวกันในงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณคนอื่นๆ กระบวนการทางความคิด และจิตใจถูกระบุด้วยวัตถุ การเคลื่อนที่ของอากาศ อนุภาควัสดุ อะตอม เป็นครั้งแรกที่พาร์เมไนด์เปิดเผยจิตสำนึก
ในฐานะความเป็นจริงพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากปรากฏการณ์ทางวัตถุ สืบเนื่องต่อประเพณีนี้ พวกโซฟิสต์ โสกราตีส เพลโตได้พิจารณาแง่มุมและแง่มุมต่างๆของกิจกรรมทางจิต และยืนยันการคัดค้านของจิตวิญญาณและเนื้อหา ตัวอย่างเช่น เพลโตได้สร้างระบบที่ยิ่งใหญ่ของโลกแห่งความคิด ซึ่งเป็นพื้นฐานเดียวสำหรับทุกสิ่งที่มีอยู่ ได้พัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับโลก การไตร่ตรองในตนเอง จิตใจที่ไม่มีรูปร่างซึ่งเป็นตัวขับเคลื่อนสำคัญของจักรวาล ที่มาของความสามัคคี
ในปรัชญาโบราณความคิดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วม ของจิตสำนึกส่วนบุคคลของบุคคลที่มีจิตใจโลก ซึ่งได้รับหน้าที่ของความสม่ำเสมอสากลตามวัตถุประสงค์ ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน ในปรัชญายุคกลาง กิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติสัมปชัญญะถูกมองว่าเป็นการสะท้อนของจิตใจ ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือถึงการกำเนิดมนุษย์ นักคิดที่โดดเด่นของยุคกลางออกัสตินผู้ได้รับพร และโธมัสควีนาสเป็นตัวแทนของขั้นตอนต่างๆ
ในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา และเทววิทยาพิจารณาปัญหา ของประสบการณ์ภายในของแต่ละบุคคลอย่างต่อเนื่อง และทั่วถึงในกิจกรรมจิตสำนึกและจิต ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในตนเอง ของการเชื่อมต่อระหว่างจิตวิญญาณ และการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการระบุและแก้ไขปัญหาเฉพาะที่แท้จริง ของกิจกรรมที่มีสติ ดังนั้น ในช่วงเวลานี้แนวคิดเรื่องความตั้งใจจึงถูกนำมาใช้ เป็นคุณสมบัติพิเศษของจิตสำนึก ซึ่งแสดงออกโดยเน้นไปที่วัตถุภายนอก ปัญหาของเจตนายังมีอยู่ในจิตวิทยาสมัยใหม่
บทความอื่นๆที่น่าสนใจ การฟอกสีฟัน คำตอบจากทันตแพทย์เกี่ยวกับการฟอกสีฟันแบบมืออาชีพ
